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• 1关于艾略特(🙂)的荒(huāng )原(yuán )谁能给分(〰)析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下(🐹)女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍(🎃)美(🌇)国后加入英国国籍(🤘)(jí )是后期象征(👄)主(zhǔ )义文学大的的代表都(📭)是西方现代主(zhǔ )义文学最有(🔲)影(yǐng )响的(🍪)诗人和评(píng )论家1949年因(yīn )对当代诗歌作(💆)出(☔)的贡献和所起(🐷)的(de )先锋作用获诺(⬇)贝尔文(🗽)学奖英王(🥌)劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎ(🔅)ng )

艾略特1909年起先发表诗歌(🏌)先(🤼)后出(🌇)版(bǎn )社的诗集(jí )有荒原19091925荒(🔏)原19091935荒原1944诗歌(🏚)19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特最著名的诗(shī )作(zuò )之一这首诗以象征主义的(😢)手法写资产阶级(➕)上流社(shè(⏯) )会(huì )的一个中年人(rén )在告(🤗)白途(🚤)中关系错(⏲)(cuò )综(zōng )复杂的矛盾心理(🧗)故(gù )此来怎(🚎)样表达(dá(🚰) )世纪初(chū )一部(🐖)分人对中(zhōng )国古代文明的(📲)幻灭感(💨)借普(🚪)鲁弗洛克这一带(👧)(dài )象(💇)征意义的人(rén )物(🧗)形象论述当时(🏕)普片(🏘)未(👠)知的精神上(😤)(shàng )的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表(biǎ(🍺)o )作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想抒(shū )发胸臆(👵)对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教(🔪)的(⛴)宗(zōng )教原(yuán )罪说大(dà(🌮) )力(🐥)鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(⏳)诗被以为是艾(ài )略特在艺(🚼)(yì(🎺) )术上登(🚏)峰造极(🌯)之作长(👗)诗诗集1922是艾(🚠)略特的代表作(🔩)除诗歌外艾略特另(lìng )外一些诗(💔)剧(🕺)传(🔍)世最著名的是普鲁弗洛克(👺)的情歌

艾略(❣)特是(shì(✉) )英美(měi )新(👅)当面批评派的奠(diàn )基(🧠)人之(zhī )一(🚴)被称(👠)(chēng )做(👉)中国古(gǔ )代文学批(🚠)(pī )评(🖥)(pí(🐙)ng )大师他早(zǎo )年提(tí )议的创作和(✌)批评的非个(🐸)人化理(lǐ )论对现代文学有(📠)一(🛂)种(zhǒng )了比较大(🤓)的(💧)影响它(tā )的基(📅)本是内容是生(shēng )活与艺(🤲)术肯(kě(🎶)n )定(🗜)不能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且(🍬)(qiě )作家的个人(🌔)感情经(😤)验需要当经(🌼)过非个人化(🍀)的过程将(👀)个人的(👀)情绪(🚼)改变为宇宙性艺术性情绪(🗺)(xù )才能直接(jiē )进入(🙇)文学作品(🚦)艾(🦅)略(🐺)特(tè )的通(tōng )常批评(💿)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(😃)凶(🍵)(xiōng )杀(shā )案1923

艾略特的(🏜)政治观宗教观(guā(🚊)n )和文化主张是不可违背历史(🏒)潮流(liú )的他(🏑)一贯主张以宗教(jiāo )为政(zhèng )治文化的中(📚)心实际(💭)教会来管理呀国家空气传播文化最终(🍎)(zhō(😒)ng )达到拯救(🍎)西方(🎞)的在(🍪)现代文(💊)明艾(ài )略特世界观的(👃)偏(🚷)颇(⛲)倒(🧘)致(💉)了他诗歌内容的谬误(👉)(wù )

传统与个人才能(🈵)是像现代英美诗歌的里(🌱)程碑是象征主(🏀)义文学(xué )中最(zuì )有代表性的作品是艾(❣)略特(😸)的名动天下(🌲)作(💵)和(hé )影响最深远的(🥕)作品

第(🧔)一(🌘)章玄(🍉)学派诗人(🐣)将(🥕)西方(fā(🥨)ng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(😷)几句(🎬)便透露出(🐉)出诗(shī )人深深的痛苦和无尽(🏙)的的失望(wà(😫)ng )和(🤸)(hé )悲哀春(chūn )天此(cǐ )刻该(gā(🖲)i )大(dà )地(dì(🍂) )回暖(nuǎn )生(🌑)机盎然而(🖨)在诗人的(de )笔下古(gǔ )代和(🎩)现代文(👡)明(💞)的象征伦敦更(🍑)(gè(🌁)ng )是一片枯萎的荒(huā(😇)ng )原在(zài )这没有气恼的栖息于之(zhī )所人(🧡)不生(🚀)不死(🏨)虽(🐘)生犹死心(🆑)中只有虚幻(huàn )和绝望眼(🏅)前(qián )的(😗)世界(jiè )只肆意横行着海(hǎi )一(yī(🔜) )样的情欲在(🧠)这难以形(xíng )容的现实中充(⤴)斥着(🙍)(zhe )市侩卑(🤟)下的人(rén )欲死亡后的(🔪)阴(🥚)(yīn )云浓的化(🏚)不开地罩在了西方世界的(😯)上空(🤱)人(rén )们(👙)在(🆓)(zài )浑浑(hún )噩(🎲)噩空间中走到死亡诗(shī )人把再现实社会诗(shī )说(🈺)(shuō )地狱(🐤)现代人视为还没有灵(🎼)魂的幽灵(🤔)

第二章批评(🛴)的功(📊)(gō(🦅)ng )能用(yòng )维吉(🈲)尔的荒原奥维(🎢)德的死者的葬仪(yí )和莎士(shì )比(bǐ(🐩) )亚的对弈(💉)这些(xiē(🚹) )个作品中直(🐵)(zhí )接描写的(😰)上流(🐞)社(👁)会(🍒)男(nán )女(nǚ )的淫欲和罪(🕋)(zuì )恶(📯)与再现实低层社会卑劣(liè )无耻(chǐ )的肉体交易叠映线(✏)条清晰外在表现精神(shén )枯萎(wěi )凋(🔒)谢道德甘愿堕落的(🧙)像现代生活物别(bié(👐) )出伊尼(🧡)特中翡(📆)(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜(🕧)典(📬)故的语(🥚)句自(zì )然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的(🍫)勾心斗(dò(🔛)u )角用古代的暴行(háng )和古(gǔ )代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略(🍜)特认为现代人反复重复着(🌥)古(gǔ )代的人(ré(📷)n )罪恶(è )世界(🏃)贪恋兽(🐁)欲人(🍟)们成了毫无(🕉)人(rén )性(xìng )的(🚟)行尸(🍺)走(🌋)肉说他们(🌿)是在老(Ⓜ)鼠狗窝里在那里死人连自(🧚)己的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态(tài )度(🥀)伦(🕹)敦这现代荒原上俗不可(👻)耐肮脏罪恶的生(🖲)活圣洁的(de )教堂赞歌(gē )中世界重复(🐼)着铁(📤)卢的兽行刺(🖨)眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(💑)商人为(🤭)金钱而急(jí(🕘) )驰(🐡)精神空虚的青年男女在苟(gǒ(😯)u )合中被打发光阴人们寻欢作(🔴)(zuò )乐(lè )后留下的浊物漂(🌥)浮在昔日(📰)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(🏃)毁灭(💠)了人性也(yě )瞬间毁(huǐ )灭了大自(🛂)然导致了这种化为(🕕)灰(🔧)烬和(🛵)无(💿)踪联(👛)结在一起(qǐ )的现实(🕔)他向佛陀强烈呼(hū )吁(yù(😱) )要让(🍂)焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧(shā(🍳)o )啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把(😾)我(wǒ )拯(🆔)(zhěng )拔出来(😇)主(zhǔ )啊你(nǐ )拯(zhěng )拔烧(🌰)啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(⤵)共(gòng )只能10行行行都是含(🕹)(há(📝)n )义深刻(🚤)的象征有人说它(🏠)象征的(de )内容(❗)(róng )抵(🐷)得过但丁(🍖)的(🎢)一部变形记人在欲海中(🌲)已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生前的一(🎺)切让他静静(🐳)的(🚢)望着(🕕)在死亡后的欲海中(🅱)学会反思艾略(luè )特(🎊)笔下的海应是(shì )情(🍿)欲的象征它夺(🤪)回来人的生(〽)命又是(shì )炼狱它(tā )让人认清自(zì )己(😻)生(shēng )前的罪恶事实上(🤡)艾略特是要现代人(🏮)去正视自(👳)己(⚡)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(🌊)

第(🎏)五章火诫原先(🎫)返回到欧洲是(🈯)一片干(🚒)旱的荒原这一主(🙈)题诗的起首用耶稣被(🌏)钉入在(📝)十(shí )字架上来象征信(🚹)(xìn )仰理想崇(💍)高(✋)(gāo )的精神追(👘)求在欧(ōu )洲大地上消(🐮)失了诗(shī )人(🗨)认(rèn )为从此欧(😙)洲便成了一片(pià(🍅)n )可怖的荒原(yuán )人们(⛔)渴求(🏣)着保(bǎo )住小命(mìng )的(🏍)水(🍂)(shuǐ )盼着(🆔)救(🥘)世主的出现热切(qiē )盼望世界的(🗾)复苏(🤥)(sū )灵魂的(🥏)再造他(tā )用水里的(de )死亡(wáng )的典(🍗)故写(😻)了(le )耶稣复活后的身影然而(⌚)基督不曾重临(🌔)却听到了(🕤)惊天动地的声(🚍)巨响革命的(de )象(✂)(xiàng )征艾(⛺)略特(tè )把社(shè )会(🎈)主义革命(mìng )纳入人(🍎)类的一(🥇)场灾(zāi )难到最后诗人借(🦉)雷霆的话告诫人(🧖)们要施舍可怜同情(qíng )克(kè )制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(🥛)才分远离了不死(🕝)不活(🚘)的处境我得(🌻)到紫钻(🏾)的(⛓)宁静(🚩)

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🍆)们复活(📇)一次的希望(🚇)才是一条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧(📐)的画面深(🤦)沉地态度了人欲横渡精神(🎍)堕落(🖐)道德沦丧生活(huó(😫) )卑鄙龌(😕)龊委(🦉)琐丑恶黑暗地的西方社会的其(🐿)(qí(🔢) )实面貌(mào )去传(📐)达出第一次(🏏)世界大(🕋)战后西(xī(🦕) )方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失(🔂)望情(🌡)绪(〽)和幻灭感态度了一代人的(🔌)精(jīng )神病态和精神危机(jī )最(zuì )终(🍦)达到否定了古代和现(🌕)代西方文明同时诗歌(😹)(gē )把西方社会的堕落归(♉)之(zhī )于(yú )人的(de )原罪把(🕢)可以恢复宗(👰)教精(❇)神当作拯救(jiù )他们(🈚)西方(⛹)世界拯救自己(🔰)现代人的灵丹妙(🍰)药上级主(zhǔ )管部门(🤤)出艾略(luè )特思想上(🏩)的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的(🍰)别的(🐪)诗(shī )作是一首具(😺)备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认(🦓)真分析研究(📟)的杰作这(🏎)首(👋)抒情长诗(🚵)风格(⤴)多样表现手法不拘一(🤨)格柔(róu )和(🍫)了象征主义意象主义和玄学(🧒)(xué(🏑) )派的一些特(👀)点诗中(🐚)(zhōng )陈述与咏叹抒(shū(🥢) )情(qí(❇)ng )与讽刺描绘出(chū )与(💑)警句(💤)神圣庄严(👢)精(jīng )致(🍣)典(🥪)雅的诗句滑稽可(🧀)笑可哂的(de )市(📙)井(🥖)俗(📐)语相互纠(jiū )缠穿(chuān )插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典(diǎ(🦇)n )故作(zuò )者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种(🔨)外文(wén )比喻委婉的表达联(🚽)想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手(🎙)段诗人(🥔)为了纯熟他甚至直说按(🍵)(à(💧)n )结构(🌵)(gòu )了喻(🚂)示里套(tào )象征神话(🚒)里面(miàn )套神话神话(🚇)和(hé )现实缠(🤖)绕历史与(💂)(yǔ )现实杂柔(☝)疏(💙)(shū )与密融(🐆)汇的手法(✊)也让(😜)诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化(🤷)有机地统(tǒng )一起来极大地(🌂)十分丰富了(💟)诗(🏚)歌(🤲)的(👟)表现手(👿)(shǒu )段拓(tuò(🦎) )宽思维了(le )诗(🕵)歌的思想内(🤤)容雷霆的(🐁)话在(⛪)艺(👯)术(shù(🚃) )表现上(shàng )的不足是(🎿)用(yòng )典(👾)故太(🦍)多且想像之中联想和(🥃)明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随(suí )手性(🌒)导致诗歌涩难辨使一(🏫)(yī )般(📼)读者(zhě )望而止步(🍣)若无艾略特自己再加的50多条注解(🤸)许多地方都无法懂得

充当(🌫)(dāng )西方现代主义的第一个流派后期(qī )象征主义对(🕑)文(wén )学的发展是有独有贡献的它在(👙)艺术(shù )上的(🚳)凭空创造新开拓所到得的成(🚎)功经验丰富了(👍)诗歌的表(➿)现手(🥈)(shǒu )段增加了诗歌的(de )艺术感染(➿)(rǎn )力会(🌔)影响(xiǎ(🗒)ng )了现代主义的(🚊)单独的流派象征(🌙)主义(🔜)作家下大力表现内心世界(🚰)也(♒)对文学(🛍)领域的(🤳)拓展可是象征(🕊)主义在艺术(🛏)上过(🌦)分追求表现形式而造(🦁)成的神秘莫(🦋)测晦涩(sè )与(⏲)内容上表(💱)现出去(📻)的悲观主(🥢)义宗教神秘主义和反(📍)动倒退的社会(🛍)主张则是应(⏰)绝对否(📮)定的

视频本站于2024-11-22 01:11:24收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。